باسمه تعالی

نوآوری در راهکارهای تبلیغی مباحث مهدویّت در جامعه و جهان معاصر

چکیده

اعتقاد به وجود يك مصلح مقتدر و معصوم براي آينده جهان جهت ايجاد حكومت عادلانه اسلامي و پر كردن زمين به عدل و داد از امور روشن و بديهي و مسلّم بوده و هست؛ به عبارت روشن تر خداوند متعال  از روز ازل مقدّر فرموده كه در آخرالزّمان يك رهبر و پيشواي برجسته و كامل از دودمان رسول اكرم و از گلزار حضرت
فاطمه (س) و اميرالمؤمنين(ع) و از گلشن امام عسكري (ع) و نرجس (س) به قدرتش بايد قيام كند و جهان پر از آشوب را منظّم و آرام سازد و به اميد و آرزوي همه ی پيامبران و پيشوايان لباس تحقّق بپوشاند و روح و دم مهدوي در كالبد فسردۀ جهان و جهانيان بدمد و عالم مرده را با اين نفس حيات بخش آسمانيش زنده كند كه در قرآن كريم وعده فرموده است :

    «اِعْلَموا اَنَّ اللهَ يُحي ِ الاَرضَ بَعْدَ مَوتِها قَدْ بَيَّنّا لكم الاياتِ لَعَلّكُمْ تَعقِلونَ»

بدانيد كه زمين را خدا پس از مرگ (خزان) زنده مي گرداند و آيات و ادلّه خود را براي شما بيان كرديم تا مگر فكر و عقل را كار بنديد.

امام باقر (ع) در ذيل اين آيه فرمود: «خداوند بلند مرتبه زمين را به وجود قائم بعد از اينكه به كفر و جور مرده و افسرده شد، زنده و احيا مي كند.

مژده اي دل كه مسيحا نفسي مي آيد          كه ز انفاس خوشش بوي كسي مي آيد

وقتي كه انسان مي خواند و مي شنود كه در آينده نزديك بي ديني از بين مي رود و فساد و ظلم ريشه كن مي گردد و به لطف و قدرت پروردگار مهربان، صلح و صفا و عدالت در سايه رهبري و زعامت پيشوايي معصوم و مقتدر، در پهنه زمين مستقر
مي شود، وحدت و همبستگي جاي افتراق و اختلاف را مي گيرد، عفريت ظلم و جور نابود شده، فرشته ايمان و توحيد در آسمان و فضاي آن زمان به پرواز در مي آيد و بشر در تمام شؤون زندگي معتدل مي گردد، فوق العاده مسرور و خوشحال شده مرغ روحش اوج گرفته، اميد و آرزويش زنده مي شود و از خداي خود مي خواهد هر چه زودتر آن زمان درخشان را برساند تا بتواند مدّتي را در سايه چنين حكومت نوراني و چنان رهبر آسماني با سعادت كامل و آرامش روحي به سر برد.

امام راحل در مورد حرکت در جهت تحقّق حکومت جهانی اسلام، پیوسته به مسؤولان نظام توصیه می کردند که هرگز از آرمان عظیم انقلاب اسلامی که تشکیل حکومت جهانی اسلام است غافل نشوند. ایشان فرمودند : «مسؤولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست، انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم داری حضرت حجّت ـ ارواحنا فداء، است ـ که خداوند بر همه ی مسلمانان و جهانیان منّت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد ـ مسایل اقتصادی و مادّی اگر لحظه ای مسؤولین را از وظیفه ای که بر عهده دارند منصرف کند، خطر بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهوری اسلامی سعی و توان خود را در اداره ی هر چه بهتر مردم بنماید، و این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند.

      من ا... التّوفیق

       زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                                          دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالی

نقش زن در تحکیم خانواده با تکیه به رفتار حضرت فاطمه (س) در زندگی خانوادگی و نمونه ای از اشعار فارسی

چکیده :

خانواده یکی از کهن ترین نهادهای اجتماعی است و نقش زن در پی ریزی بنای خانواده بسیار کلیدی و مؤثّر است. استواری شالوده ی خانواده به عمل کرد و رفتار زن پابرجا و برقرار است و از آن جایی که به زن در خانواده اُمّ گفته اند و امّ ریشه و سرچشمه و در حقیقت مادر، ریشه و اصل کودک است، نقش حیاتی و مهمّ زن در پایداری خانواده مشخّص می گردد. زن قادر است با عواطف و احساسهای لطیفی که خداوند در وجود او به ودیعه نهاده است کشتی خانواده را در برابر امواج متلاطم زندگی به ساحل امن رسانده و از صخره های مستحکم دشواری ها و شداید بگذراند. او می تواند با سکّان عشق و محبّت سفینه ی خانواده را در دریای خروشان جامعه حرکت داده و در مسیر آرامش و امنیّت هدایت نموده و بادبان سعادت و سلامت را برافرازد.

زنان مسلمان ایران برای آنکه در ایفای این نقش والا وظیفه ی خطیر خود را به انجام برسانند باید با تأسّی و پیروی از الگوهای بی نظیری که در تکامل زندگی بشر تلاش وافر نموده اند، به انجام این امر مهمّ اقدام نمایند. یکی از زنانی که می تواند الگو و نمونه ی متعالی زنان در زندگی خانوادگی نقش بسزایی داشته باشد، حضرت فاطمه زهرا (س) است.

در مورد روابط انسانی زن با  شوهر جهت تحکیم زندگی خانوادگی باید گفت که خانواده مرکز عشق و عواطف است. محبّت ها، دوستی ها، صلح ها، آشتی ها، همه گاه از خدا منشأ می گیرند. در ایجاد این عاطفه و دوستی زن نقش اساسی دارد. اوست که می تواند کانون خانواده را مرکزی پر از صفای و روشنایی کرده و یا به جهنّمی  سوزان مبدّلش سازد. دل شوهر و فرزندان در گرو عشق و صمیمیّت اوست.

کانون خانه که پرورشگاه اصلی فرزندان است با محبّت و صمیمیّت و صفای باطنی اعضای خانواده گرم و روشن است و نقش اساسی و زیربنایی زن در تربیت فرزند مشهودتر و متمایزتر
می باشد.

      من ا... التّوفیق

           1- زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                               دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

                                                                      2- ندا زرعی ـ دانشگاه آزاد اسلامی دزفول

باسمه تعالی

مصادیق نوآوری و شکوفایی از منظر قرآن کریم

چکیده :

آن هنگام که دل انسانها پوسیده و فرسوده گشته و زنگ می زند، آن هنگام که خمود و جمود سراسر وجود انسان را فرا می گیرد، زمانی که ملالت زندگی، خستگی و کهنگی از تکرارها و تکدّرات به او روی می کنند، تلاوت قرآن، طراوت و تپش و شکفتگی به روح او می بخشد. تازگی و بداعت در دریای ژرف قرآن موج می زند. نوباوگان آیاتش بر چهرۀ جان نضارت و بشاشت می افشانند. جان داروی عبارات قرآن برای روح های بیمار و گمراه شربت شفابخش است. عباراتی که هرگز بوی کهنگی و فرسودگی را در آنها راهی نیست. آیاتی که واپس گرایی ناآگاهانه را گرداب گمراهی می داند که تنها دلیل گرایش های قشری نگرانه ی قومی و قبیله ای، حمیّت های جاهلانه ی بدون هیچ گونه تدبّر و تفحّص است و قرآن تقویمی است  که قدیمی نمی شود و تا قیامت ارقام آیاتش باقی و برقرار است.

برای سوره های قرآن سررسیدی نیست و در هر عصر و زمانه تازه و باطراوت
می نماید. خام اندیشانی که اقیانوس سترگ قرآن را غور نکرده، مغز را رها و قشر را بهانه ساخته اند، بوی تازگی و شکفتگی آن را نچشیده و از درک جان داروی قرآن درمانده اند. قرآن انجماد اندیشه را برنمی تابد و در جای جای آیاتش به خامدان و جامدان فکری هشدار
می دهد که «اَفلا تعقلون؟»، «لا یُبصِرون»، «لعلّکم تعقلون»، «اِن کنتم تعقلون»، «لایفقهون»، «اَفلا یَتَدَبّرون»، «علی قلوبٍ اقفالُها»، «بَل رانَ علی قلوبِهم»، «قلوبُنا غُلفٌ» و ... .

امّا پویندگی، تپندگی، جستجو و جنبش و جوشش در سراسر قرآن موج می زند. انسانها را به تکاپو، حرکت، تأمّل و تفکّر برانگیخته، تحریض و تشویق می نماید.  

خدایی که خود پیوسته در کار است «کلَّ یومٍ هو فی شأنٍ» و «بدیع»، «خلّاق»، «مصوّر»، «بارِئ»، «مُبدِئ»، «مُنزِل»، «جاعل»، «فاطر» و ... انسانها را برمی انگیزد که : «سیروا»، «فانظُروا»، «أَبصِر»، «اَرَأیتَ»، «اَلَم نَزَ» و ... .

و آنها را به سیر و صیروریت، کاوش و تلاش، تحوّل و تکامل سوق می دهد.

    مِن ا... التّوفیق

   زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                               دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالي

معيارهاي تميز حق و باطل در قرآن كريم

چكيده

از ديدگاه قرآن كريم حق با شكوه و پيروز است و باطل محو و نابود. حق مانند آب و فلز در مسير خود باقي مي ماند و پس از اندكي به صورت چشمه و چاه ظاهر مي شود و يا به صورت ابزار و آلات مورد استفاده مردم قرار مي گيرد، امّا باطل مثل كف هاي روي آب يا روي فلزات است كه ناپايدار و نابودشدني مي باشد. باطل نمايش كوتاهي است كه به زودي تمام مي شود و بر اساسي سست، لرزان و ناپايدار قرار گرفته كه سرانجام به سياهچال سقوط پرتاب مي شود. آفتاب حقيقت را گاهي اوقات ابرهاي تيره باطل مي پوشاند، ولي سرانجام نقاب باطل بركنار رفته و سيماي حق با درخشندگي خاص خود نمايي مي كند.

با كاوش و تفحّص حق و باطل در بخش هاي مختلف صحيفه اي كه جز صراط مستقيم براي انسان ها هيچ مسير ديگري را رهنمون نيست، سخنان سرمدي سعادت بخش خداي سبحان را در اين باره مورد بررسي قرار مي دهيم و با استفاده از كتاب هاي تفاسير قرآن كريم، معارف اسلامي،‌ توحيد و خداشناسي به بيان مسأله معيارهاي تميز حق و باطل در قرآن كريم مي پردازيم و مشخّص مي شود كه مرور ايّام از درخشندگي طلاي خالص حق نمي كاهد و باطل چند روزي ماسك حقيقت بر چهره مي زند و حق نمايي مي كند امّا بسان مس سياه كه آب طلا به آن داده باشند پس از چندي لعاب آن فرسوده مي گردد و هويّت خود را نمايان مي سازد.

كليدواژه ها : حق، باطل، قرآن، آيه، كتاب

                     من ا... التّوفیق

                         زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                                                                             دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالی

شیوه های الگوبرداری نسل جوان از سیره علمی و عملی عالمان دین

چکیده

نقش الگوی ایده آل در هدایت انسانها در سمت و سوی صراط مستقیم تأثیر بسزایی دارد. الگوهایی که خود از نقص ها و نارسایی ها به دورند و صلاحیت خصوصیات علمی و عملی آنان تثبیت شده است. توصیه های دین اسلام در پیروی از پیامبران الهی، ائمّه ی اطهار و پیشوایان دین، سازنده و سرنوشت ساز در جهت اعتلا و علوّ انسانهاست. نصحیت های تئوریک و پندهای خشک و آمرانه به تنهایی مثمر ثمر نخواهند بود. آنچه می تواند در روحیه انسانها مؤثّر و مفید واقع شود و جزو مَلَکات نفسانی آنان گردد، جنبه عملی فضایل اخلاقی رهبرانی است که سرآمد بهترین انسانها شناخته شده اند. آنان اُسوه هایی حَسَنه، بندگانی صالح و معصوم و رها از هر نقص و اشتباهند. هر کس می تواند با تمسّک به دستگیرۀ استوار آنان از سقوط در درّۀ مرگبار گمراهی نجات یافته و رستگار شود.

ارزشمندترین دوران زندگی، دوره ی جوانی است که جوانان در این دورۀ ارجمند دارای وظیفه و مسؤولیّت سنگین و مهمّی می باشند. جوانان در این ایّام برنامه زندگی خویش را طرح می کنند و آزادانه تصمیم گیری نموده، مسیر زندگی خود را تا سپری شدن عمر انتخاب می کنند و برای آیندۀ خود نقشه هایی را پی ریزی می کنند. برای اینکه جوانان بتوانند با برنامۀ صحیح به آرمانهای درست خود دست یابند نیازمند الگوهایی هستند که آنان را به شایستگی رهبری نموده، از مسیر انحرافی و پرتگاه گمراهی دور سازند. این اسوه های راهبر و خط دهنده همان انسانهای خطیری هستند که رفتارشان رنگ خدایی دارد و سخنانشان فصل الخطاب است. آنان نمودار نگرشی ناب و گفتار و کردار و رفتار نیک و اسوۀ حَسَنه اند. با یاری آنان می توان در اقیانوس ژرف زندگی سباحت نمود و امواج سهمگین سختی ها را شکافت. از گردابهای مخوف گزندها گذشت و به ساحل سُرور و سَروری رسید. هدف این الگوها اصلاح روح انسانها و معنی دادن به زندگی است. آنان برای کامل کردن مکارم اخلاق انسان ها مداومت و ممارست می ورزند و در تهذیب نفس آنان می کوشند. هرچند که در ایفای این نقش مرارت ها و رنجها را به جان می خرند امّا برای نیل به آرمان سترگ خود که همان هدایت بشریّت و انسان سازی است تا پای جان می کوشند و از ریختن خون پاک و مطهّر خود در راه انجام مسؤولیّت شگرف و شامخ خود هراسی به دل راه نمی دهند. جوانان باید در پناه این سنگرهای شکست ناپذیر قرار بگیرند تا بالهای توانمند این عقابهای تیز پرواز هُدا بر سر آنان سایه سعادت آفرین خود را بگستراند.

رهبران نسل جوان و نوجوان بایستی در جهت تقویت اندیشه و ارادۀ آنان به گونه ای تلاش و برنامه ریزی کنند که جلو هرگونه عادت های ناروا بسته گردد تا جوانان بتوانند با اراده قوی به آنچه عقلشان حکم می کند قاطعانه عمل کنند و اجازه ندهند هواهای نفسانی و وسوسه های شیطانی آنان را از شاهراه حقیقت منحرف سازد. مصلحان جامعه در ضمن راهنمایی، راهبر و در ضمن ارایه علاج، معالج باشند و با شناختی که از ابعاد وجود جوانان دارند در پروراندن سجایای حَسَنه آنان تلاش کنند و در شکوفایی استعدادهای برجستۀ آنان بکوشند. آنان خود به آنچه که می گویند عمل کنند تا جوانان با اعتماد و اطمینان دل به آنان سپرده و دلباخته پیروی از راهشان گردند. آنان باید الگوی کامل رفتار، کردار و گفتار انسان ها باشند تا جوانان آنها را به عنوان سرمشق و مدل پذیرفته و به آنان تأسّی جویند.

گوشوار زر و لعل ارچه گران دارد گوش           دور خوبی گذرانست، نصیحت بشنو

   من ا... التّوفیق

  زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                              دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

تجلّی قرآن در آینه ی اشعار استاد بهزاد

مقدّمه

دریای دُرخیز کلام وحی که مشحون از معرفت های شکوهمند الهی و انسانی است، اندیشه، عاطفه و احساس شاعران را به سوی خود جذب کرده و با صید صدف سوره های سرمدی، سروده های خود را به مفاهیم فرح بخش آنها مزیّن نموده اند. اشعار آنان با زیورهای مضامین قرآنی شرف و شخصیّت یافته و شمیم روح بخش معانی آیات دماغ دل نوشته های آنان را بویا و معطّر نموده و به شعرشان شعور بخشیده است.

باسمه تعالی

اندیشه های میرزای نائینی در کتاب تنبیه الامّه و تنزیه الملّه

چکیده :

روحانیّت متعهّد شیعه که پیروان امامان معصوم و بر حقّند، هیچ گاه از جنبش های مذهبی، انقلابهای مردمی و سیاست ها و حکومت های زمانه ی خویش غافل نبوده و خود را مبرّی و مجزّا از آنان ندانسته و در بطن و متن جریانات و امور مردم و حکومت قرار گرفته و مسؤولیّت پذیری و تعهّد اجتماعی خود را بر کُرسی ظهور و حضور نشانده اند.

یکی از کسانی که در دوره ی استبداد صغیر محمّد علیشاه با ارایه ی بحثی نظری و منطقی و مستدل به دفاع از ایجاد مشروطیّت برخاست، علّامه محمّد حسین نائینی است. آیت الله العظمی حاج میرزا حسین نائینی در پیشرفت مشروطیّت ایران ومبارزه با قدرت استبدادی، کتابی در اساس و اصول مشروطه یا حکومت از نظر اسلام در سال 1327 هجری به نام «تنبیه الامّه و تنزیه الملّه» به فارسی نوشت که از مدارک پرارزش انقلاب اسلامی است. در این کتاب پس از سخنانی به عنوان پیش درآمد، مقدّمه ای آمده، که در آن دو گونه حکومت اشتراکی و مشروطه مورد بحث قرار گرفته است. در خلال همان مقدّمه، پیرامون معنای آزادی، برابری، قانون اساسی و مجلس شورای ملّی نیز سخن رفته است. نائینی، حقیقت تبدیل و تغییر در نحوه ی یک سلطنت غاصب را آزادی از اسارت و رقیّت می داند و متذکّر می شود که طرف منازعه ملّتها، حکومتهای غاصب می باشند، نه صانع و پروردگار، هدف ملّتها، رفع ید از احکام دین و مقتضیّات مذهب نیست، بلکه رهایی از اسارت حکومتها است.

    من ا... التّوفیق

   زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                               دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

P

نام و نام خانوادگي :

زهرا خلفي – عضو هيأت علمي دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول

عنوان مقاله :

فرهنگ ايراني

آدرس منزل :

دزفول – خيابان ايران – بين 45 متري و ابوريحان – پلاك 129

تلفن :2229904 – 0641 همراه 09166411770

آدرس محل كار :

دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول

تلفن محل كار : 15-6260601– 0641

باسمه تعالي

فرهنگ ايراني

خلاصه مقاله

فرهنگ جوهر پديده هاي ذهني و چكيده ي دريافت هاي مردم يك ملّت در طول تاريخ است و سازش و آفرينش نمودار فرهنگ هر ملّت است. آنجا كه چرخ هاي تمدّن، يا تند باد تاخت و تازه هاي ديگران، ملّتي را به پريشاني مي كشاند يا بنياد سامان او را مي لرزاند، فرهنگ به ياري او مي شتابد . اگر انسان يا ملّتي از فرهنگي نيرومند برخوردار باشد، درگير و دار زندگي مادّي و پيدا كردن راه زندگي ، آن فرهنگ، هم به نيازهاي روحي و دروني او پاسخ مي دهد و هم راه را به او مي نماياند.

واژه فرهنگ به معني ادب، تربيت، دانش، علم و معرفت، بيرون كشيدن و بالا كشيدن استعدادهاي دروني فرد و اجتماع ، رسوم، مجموعة علوم و معارف و هنرهاي يك قوم به كار رفته است. واژة Culture از لاتين Cultura گرفته شده است كه از Culturer  به معني پروراندن، روياندن، باروري و پرداخت و آرايش زمين و درخت است كه در همان اصطلاح Agriculture  باقي مانده است و به چشم مي خورد و مشتقّات بسيار به معني كشاورزي دارد چون : زراعت كردن Cultivate كشت كاري = Cultivation  كشاورز = Cultivator  . در برابر واژة فرهنگ واژة Education  بيشتر مصداق دارد تا Culture.

محافظه كاري ايرانيان در حفظ اعتقادات و رسوم كهن را مي توان در بسياري جنبه هاي فرهنگ ايشان مشاهده كرد. امروز سرزمين ايران پر است از زيارت گاهها و امام زاده ها يا مزار فرزندان پيشوايان مذهب شيعه. نمي توان گفت كه از اينها چه تعداد به پيش از اسلام و مذهب زرتشتي ريشه مي رسانند. با بر شمردن آثار بازمانده از پيش از اسلام ، بر تأكيد تداوم سنّت هاي ايراني و محافظه كاري اين مردم بيشتر آگاه مي شويم. تشبيهي كه شايد بهتر بتواند اين خاصيت پر تناقص و تداوم و نوپذيري را تعبير كند، همانا سرو است كه در اشعار فارسي بسيار آمده است، اين درخت مانند كاج از طوفان يا بادهاي سهم نمي شكند و قابليّت انعطاف دارد. چون باد سهمگين بوزد خم مي شود و سر بر زمين مي سايد و سپس با آرامش طوفان باز راست قد مي شود.

                                                                                                           من ا… التّوفيق

                             آزاد اسلامي واحد دزفول

باسمه تعالی

وحدت امّت اسلامی از نظر امام سجّاد (ع) و ارتباط آن با دیدگاه محقّقان دین در عصر حاضر

چکیده

ندای آسمانی وحدت در گسترۀ جغرافیای «واعتَصِموا بحَبلِ اللهِ جمیعاً ولا تفرَّقوا» امّت اسلام را به اخوّت و برادری فرا می خواند تا به ریسمان الهی چنگ بزنند و با نردبان «حبل الله» که همان وحی مُنزَل است، آسمان و زمین را به یکدیگر پیوند دهند. اعتصامی که تلألؤ آن دلهای امّت اسلام را درنوردیده، خون تازه ای را در رگهای آنان جاری ساخته، جویبارهای پراکنده وجود آنان را در آغوش اقیانوس بی کران و ژرفی خواهد افکند که شعله های آتشین تشَتّت و تفرقه هرگز نخواهد توانست آبهای زلال و روح آفرین آن را بخشکاند. ریسمان سرور بخش الهی، سه عنصر مقدّس کتاب هُدای حق، سنّت رسول الله (ص) و سیره ی اهل بیت (ع) است که به واسطۀ دستگیرۀ مستحکم آنان مسیر صعود به سماء سرفرازی سهل و میسّر می گردد. از میان اهل بیت پیامبر (ص) به سخنان ستُرگ امام سجّاد گوش جان سپرده، در دریای گستردۀ تسبیحات و ستایش های او به سباحت پرداخته، مرواریدهای یکتای وحدت را از صدف صحیفۀ سجّادیه به سِلک سطور این نوشته می کشیم و هدف خود را که تبیین وحدت و انسجام امّت اسلامی از دیدگاه امام سجّاد (ع) است با استفاده از این کتاب مبارک که اخت القرآن و انجیل اهل بیت و زبور آل محمّد (ص) است به روش کتابخانه ای می نمایانیم و نیز از دیدگاه محقّقان دین در عصر حاضر در این مورد به گفتگو می پردازیم.

در این مقاله ابتدا دعاهای امام سجّاد (ع) را جهت اتّحاد و اتّفاق میان سپاه اسلام و سپس دعاهای ارزنده او را در مورد تفرقه میان مشرکان و دشمنان دین و در بخش سوّم سبب های هماهنگی و وحدت کلمه در میان امّت اسلامی از نظر امام سجّاد (ع) و در بخش چهارم حبل الله و در پایان توصیه های امام سجّاد (ع) را دربارۀ پیوند امّت اسلام و دوستی بیان می کنیم و با بررسی اندیشۀ شامخ امام سجّاد (ع) درمی یابیم که این امام معصوم علیم و آگاه با سخنان استوار خود به تشویق و تحریض مسلمانان جهت یگانگی و هم بستگی آنان پرداخته و با تلاش و کوشش وافر در غنا بخشیدن وحدت اسلامی که یکی از عناصر کلیدی و مهم برای همه جهانیان است توجّه شایان نموده است. دستاوردهای گران مایه امام سجّاد (ع) که محصول تراوش اندیشه و ذهن بکر و علم لَدُنّی او در خصوص وحدت و اتّحاد اسلامی است، دستگیرۀ محکمی جهت نیل به پایگاه رفیع و منیع سعادت انسانیّت و رستگاری در زندگی دنیوی و اخروی است.

در عصر حاضر که مستبدان و اَبَرقدرتان جهان تلاش می کنند که جهان اسلام و مسلمین را در زیر یوغ استعمار و استبداد، خرد و نابود سازند، در این زمان حسّاس که امپریالیسم شرق و غرب می کوشد سلطه و قدرت خود را با نمایش تسلیحاتی بر مسلمین جهان عرضه نماید و با صدور سرمایه به کشورهای زیر سلطه و کشمکش بر سر تسلّط بر آنها پیشرفت نظام سرمایه داری و قدرتهای مالی و انحصاری خود را نشان دهد، ملّت های اسلام باید یکی شوند و دست در دست هم، زنجیروار اجازه ندهند که سلسلة وحدت از هم بپاشد و باید در برابر اجانب و عمّال اجانب با ایمان راسخ و اتّکال به خدا مقاومت ورزند.

 امید است مسلمانان جهان پیام های پرشکوه امام سجّاد (ع) و نیایش های ارزشمند او را سرلوحۀ زندگی قرار داده و با پیروی از سیره این پیشوای شایسته دین به حیاتی تابناک و طیّبه دست یابند.

             من ا... التّوفیق

               زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالی

نقش اخلاق اسلامی در تعاملات اجتماعی

چکیده :

دین مقدّس اسلام در مورد حُسن خلق و اصلاح نفس دستورهای محکم و مؤکّد صادر کرده است. پیامبر جلیل القدر اسلام که اسوه و نمونه ی انسانی کامل با تمامی خصوصیّات شایسته بود، هدف از بعثت و قیام الهی خویش را تکمیل خصلت های حسنه معرّفی می کند و می فرماید : «بُعِثتُ لِاُتَمِّمَ مَکارِمَ الاَخلاقِ».

تأکید فوق العاده اسلام بر تحصیل فضایل و کمالات اخلاقی، به وضوح از آیات و روایات و معارف اسلامی مشهود است. تعالیم اسلامی بر پایه ی کسب کمالات روحانی و سازندگی افراد و دوری از رذایل اخلاقی قرار دارد. مکتب آسمانی اسلام برای جزیی ترین امر زندگی هم راهکارهای وسیع و دقیق در نظر گرفته و هیچ امری از امور زندگی انسان از دایره ی دستورهای آسمانی خارج نیست. این امر نشان گر توجّه شریعت اسلام به آثار رفتارها، گفتارها، کردارها و حتّی منویّات قلبی انسان است. نظام تربیتی اسلام همه جانبه و تحت کنترل و مراقبت بوده و به شهادت عقل و تجربه، از آبشخور دانش نامتناهی الهی سیراب و بهره مند گردیده است.

مکتب قرآن و پیامبر اسلام (ص) و سایر امامان، مکتبی حق محورانه و حق طلبانه است که بر پایه ی بینایی و بیداردلی است. مکتبی است برافراشته بر قلّه ی کرامت مندی و عزّت انسانهای حقیقت جو که تشنگان چشمه ی مکارم  اخلاقی را سیراب می نماید و همگان باید دنباله روی آن جانشینان راستین الهی باشند.

چنان با نیک و بد سر کن که بعد از مردنت عرفی

                                           مسلمانت بـه زمـزم شویـد و هنـدو بسوزانـد

       من ا... التّوفیق

       زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                                     دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول