باسمه تعالي

زبان فارسی و وحدت ملّی و انسجام اسلامی

چکیده

شاعران و نویسندگان ایران از دیرباز به آثار و نوشته های خود پیرامون مسأله ی اتّحاد ملّی و انسجام اسلامی غنی بخشیدند و آنها را به زیور این ارزش ملّی و مذهبی آراسته نموده و زینت دادند. آنان به قرآن کریم توجّه داشته و آیات الهی مربوط به اتّحاد اسلامی را نظرگاه خود قرار
داده اند و به این نکته واقف بودند که  آیات منوّر الهی، گفتار کسانی را که به تثلیث قا ئلند برابر شرک می داند و با عبارت « اِنَّما اللهُ اِلهٌ واحِدٌ » به مردم می نمایـاند که وحـدت کلمه خیـر و رستگاری آنـان را تأمـین می کند و نیز « کانَ الناسُ اُمةً واحدةً » و « رَبَّکُمُ الَّذی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» نشانگر آن است که وحدت، زبان حق و اختلاف زبان شیطان است و مسـلـمین از جنود خـدا هسـتند و هرگز با تفـرقه و ایجـاد مفارقت میـان افـراد خود را جـزو لشـکر ابـلیس قرار
نمی دهند.

اگر تمام قشرهای ملّت های اسلام به حکم « اِنَّما المُؤمِنونَ اِخْوَةٌٌٌ فَاَصْلِحوا بَیْنَ اَخَوَیْکُمْ» گردن نهند. اَبَرقدرتان هرگز نمی توانند کوچکترین ضربه ای به عالم اسلام وارد نمایند. ملّت اسلام اگر بخواهند می توانند حیله ها و دسیسه های قدرت شیطانی را سرکوب نمایند چون می دانند « یدُ اللهِ مَعَ الجماعةِ» است و از یک قطره هیچ کاری برنمی آید، بلکه از قطرات باران سیل عظیم راه  
می افتد و سدّ بزرگ را می شکند و دریاها به وجود می آورد.

اگر دو یار موافق دو دل یکی سازد            فلک به یک تن تنها چه می تواند کرد؟

- دو دل یک شـود بشکـنـد کـوه را           پـــراکـــنــدگـــی آرد انـــبـــوه را 

                                      من ا.. التّوفیق

زهرا خلفی – عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالی

وحدت اسلامی از دیدگاه قرآن و ﺷﺄن نزول و نقش آیات در انسجام اسلامی

چکیده

                                  واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جمیعاً وَ لاتَفَرَّقُوا

مسلمین همگی در تحت پرچم توحید هستند و همین پرچم توحید با دست های پیوسته و واحد می تواند در برابر سیل کِبر و کفر، استوار و پابرجا برافراشته گردد و بر فراز بام اتّحاد مسلمین به اهتزاز درآید.

آیات منوّر الهی، گفتار کسانی را که به تثلیث قا ئلند برابر شرک می داند و با عبارت « اِنَّما اللهُ اِلهٌ واحِدٌ »به مردم می نمایاند که وحدت کلمه خیر و رستگاری آنان را تأمین می کند و نیز « کانَ الناسُ اُمةً واحدةً» و « رَبَّکُمُ الَّذی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ »نشانگر آن است که وحدت، زبان حق و اختلاف زبان شیطان است و مسلمین از جنود خدا هستند و هرگز با تفرقه و ایجاد مفارقت میان افراد خود را جزو لشکر ابلیس قرار نمی دهند.

آيات الهي نه تنها از وحدت خالق و يكتا سخن به ميان مي‌آورد، بلكه وحدت امّت و مخلوق را پايه و ركن اساسي ، استواري و پايداري مسلمانان جهان قرار مي‌دهد و پيامبر(ص) ، توحيد اسلامي و پيوند اعتقادي و برادري را به جاي روابط قبيلگي جايگزين مي‌كند و از مردمي كينه‌توز و متفرّق و بي خبر از نظام اجتماعي و قانون، جامعه‌اي متّحد و برادر به وجود مي‌آورد.

اقشار ملّت های مسلمان با هر مسلکی که دارندو با هر فکر سیاسی یا مذهبی ، لازم است وحدت خود را حفظ نموده و علیه جنایات بی شمار مستکبران موضعی خصمانه گرفته و از اشکال تراشی و تفرقه اندازی که به سود دشمنان است بپرهیزند. آنان باید همواره هشدارهای قرآن و سیرة           رسول الله را مدّنظر داشته باشند و آگاه و بیدار در ترویج اسلام و قرآن بکوشند.

                                                                           منِ ا... التّوفيق

                                        زهرا خلفي _ عضو هيأت علمي دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول

باسمه تعالي

مستندات قرآنی و روایی انسجام اسلامی و برائت از مشرکین

چکیده

                                  واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جمیعاً وَ لاتَفَرَّقُوا

اسلام بانی عقد اخوّت است و مسلمانان جهان در زیر پرچم پرافتخار اسلام و دستورات نورانی خدای متعال با وحدت و برادری می توانند دست قدرتهای بزرگ را که هیچ فکری جز مصلحت خود و چپاول کردن ذخایر ملّت های ضعیف ندارند، قطع کنند. همان گونه که از یک گل بهار و از یک پرستو تابستان نمی شود و یک دست صدا ندارد، مسلمانان هم اگر بخواهند به تنهایی در برابر دشمنان اسلام اقدام نمایند، راه به جایی نخواهند برد.

اگر تمام قشرهای ملّت های اسلام به حکم « اِنَّما المُؤمِنونَ اِخْوَةٌٌ فَاَصْلِحوا بَیْنَ اَخَوَیْکُمْ» گردن نهند. اَبَرقدرتان هرگز نمی توانند کوچکترین ضربه ای به عالم اسلام وارد نمایند. ملّت اسلام اگر بخواهند می توانند حیله ها و دسیسه های قدرت شیطانی را سرکوب نمایند چون می دانند « یدُ اللهِ مَعَ الجماعةِ» است و از یک قطره هیچ کاری برنمی آید، بلکه از قطرات باران سیل عظیم راه می افتد و سدّ بزرگ را می شکند و دریاها به وجود می آورد.

فریاد برائت از مشرکین، فریاد امّت مظلوم فلسطین، افغانستان، افریقا و مغضوبان دیکتاتورهاست که از جور خودخواهانه و سلطه طلبانه ی متجاوزان شرق و غرب به جان آمده و تاب تحمّل
حق کشی ها و غارت گریهای آنان را از دست داده و با یاری حق تلاش می کنند که پای دخالت و تجاوز قدرتهای زر و زور را از کشورشان بشکنند و خواب راحت را از دیدگان جهان خواران و سرسپردگان آنان سلب نمایند.

                                                            من ا... التّوفیق

                                                                                       زهرا خلفي

عضو هيآت علمي دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول

باسمه تعالی

وضعیّت اجتماعی زن ایرانی از قرن 19 تا امروز و وظیفه ی او در جامعه ی معاصر ایران

چکیده :

زنان ایرانی در سده های نوزدهم و بیستم، هرچه بیشتر در جهت حقوق خویش تلاش کردند و اندک اندک توانستند به دستاوردهایی نیز دست یابند. جلوه و بازتاب این دستاوردها در اصلاح وضعیّت حقوقی آنها بوده است. همچنین در طیّ این دو قرن، آنان توانستند هر چه بیشتر و بیشتر، حوزه عمومی را ـ که تا پیش از آن کاملاً برایشان بسته بود ـ بر خود دسترس پذیر نمایند. به گفته گیتی نشأت، «مشارکت زنان، چه جوان، فعّال از لحاظ سیاسی و چه سنّتی، در تظاهرات توده ای علیه رژیم شاه در ماههای واپسین سال 1978 (1357) و ماههای نخست سال 1979 (1357) گواهی است بر پیدایش این آگاهی تازه میان زنان که نباید نقش آنان به فعّالیّتهای درون خانه محدود بماند و ریختن به خیابانها در کنار مردان نیز به عنوان مسلمان و ایرانی، وظیفه ی آنان می باشد»، و به دلایل گوناگون خود همین دستاورد بزرگی برای زنان ایرانی بوده است.

زنان ایران که با حضور فعّالانه ی خود در انقلاب در شکل مستقیم و نیز در شکل غیرمستقیم یعنی با تهییج و فعّال نمودن مردان و ایثار جوانان خود، پیروزی انقلاب اسلامی را تضمین کردند، در جامعه ی اسلامی نیز در شکل مستقیم و غیرمستقیم به ایفای نقش سیاسی ـ اجتماعی می پردازند.

به این ترتیب زن نه تنها با حضور مثبت و سازنده و فعّال خود در جامعه بلکه با حضور در روحیات و ذهنیات مردان خود و فرزندان خود و در نهایت با حضور در روحیات و ذهنیات جامعه، مسیر اصلی جامعه و تکامل جامعه ی انسانی را تعیین می کند.

           من ا... التّوفیق

   زهرا خلفی

عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

باسمه تعالي

رسالت استاد مطهّري در جنبش عدالت خواهي

چکیده :

عدالت آرماني است كه تمام انسانها در تمام دوران ها خواهان آن بوده اند. انسانها هميشه جهت تحقّق بخشيدن و رسيدن به اين آرزو كه غايت آمال بشر و نهايت خواستة عدالت خواهان است، تلاش نموده و تا پاي جان كوشيده اند. گسترش عدالت و اجراي آن به مفهوم ارزش گذاري به شخصيّت انسانها و كرامت بخشيدن به مرتبة والاي انساني است. چون انسان برترين آفريده هاي خداوند است، با اجراي عدالت مي توان ارزش و كرامت او را ريشه دارتر كرد و مقام خليفة اللهي او را بر قامتش برازنده تر نشان داد.a

دين اسلام مأمور اجراي قرآني است كه بلندترين آية خود را به اموري اختصاص داده كه در اجتماع و بين مردم انجام مي گيرد، به اموري كه از ضايع شدن حقّ مردم جلوگيري كند و عدالت و قسط را ميان آنان رواج دهد. چون بيشتر اختلافات بين افراد اجتماع ناشي از
سوء استفاده ها و طمع ورزيها و ستم كاريهاي افراد سودجو و منفعت طلب است و قرآن براي اجراي عدالت، این ترازوی خدا بر زمين، به انسانها هشدار مي دهد.

انديشة استاد مطهّري در مورد عدالت و مساوات اين است كه تبعيض هايي كه از سنّت ها و عادات و يا زور و ظلم ناشي مي شوند بايد محو نابود گردند و امّا آن تفاوت هايي كه ناشي از استعداد و شايستگي و كوشش و فعاليّت افراد است بايد محفوظ بماند. امكانات اجتماعي بايد براي همه به طور مساوي فراهم شود و آنگاه با توجّه به قابليّت ها، امتيازات افراد نسبت به يكديگر و تقديم و تأخير آنان مشخص گردد.

          من ا... التّوفیق

                                 زهرا خلفی

 عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی دزفول

باسمه تعالی

جایگاه زن در سیره و کلام پیامبر اعظم ( ص )

خلاصه

واژه های کلیدی : پیامبر ( ص ) ، زن ، دختر ، اسلام ، انسان ، مردم ، خاک . 

زن مسلمان در عصر حاضر باید دورانی را به خاطر آوَرَد که زن بازیچة دست مردان و زندانی افکار پوسیدة کسانی بود که او را هم طراز کالا و بخشـی از ثروت خـود به حساب می آوردند . انسان هایی که ملاک ارزش افـراد را جنسیّت ، زر و زور می دانستند و زن را در زمرة انسانی که بتوان با او رفتار انسانی داشت ، محسوب نمی کردند . امّا نجات دهنده ای مبارک قدم پا به عرصة گیتی گذاشت که توانست زنجیر عرف هـای غلط و خرافات و تعصّبات بی مورد افراطی را پاره کند . او برای بشر و بشریّت دل سوزاند و محنت ها کشید و به یاری افرادی که دست قهّار طبیعت و روزگار آنان را در زیر چرخ استبداد و ستم خرد و فرسوده می کرد ، شتافت . بــرای جانب داری از افـراد دردمند اجتماع که یوغ زورمندان و متحجّران فسیل اندیشه گردن آن ها را می شکست و یا زنـده در خاک می کرد ، برخاست و قیام نمود .

پیـامبـر اسـلام ( ص ) در عصـری تاریک ، عصر محرومیّت عجیب زن با فجیع ترین وضع زندگی که نه تنهـا خـاصّ زن عرب بلکه شامل : زن یونان ، زن هند ، زن یهود ، زن بابل و زن روم و . . .  می شد به پا خاست و آنان را از لجن زار جور و ظلم بیرون کشید و در آن دوران خفقان که هیچیک از ملل دنیا حقوقی برای زنان قایل نبودند ، به زبان قرآن فرمود :  زنان به همان اندازه که در جامعه مسؤولیّت دارند باید از حقوق اجتماعی نیز برخوردار باشند  .

آیا زن امروز نباید بر خاک پای مردی بوسة شُکر زند که زندگی دوزخی او را به بهشتی آرمانی مبدّل ساخت ؟

درود بر مردی که پردۀ قرن های تاریک و جهالت عمیق و بی انتها را از جمال زیبای زن برداشت.

درود بر مـــردی کـه بنــدهای خمـود و تحجّر و خرافات را از دست و پای انسانها گشود و تفکّرات توهین آمیز قشری را از مغزها زدود و زن را از زندان اسارت وهم های نادان و باطل رهانید .

درود بر مردی که برق شوم کلنگ گور کن را با پرتو نور سرادقات جمالش محو و نابود ساخت . 

درود بر مردی که در پرتو آیین نورانیش ، زن ، انسان شناخته شده و بر پیشانی زن که فسیل اندیشان نقش عار و ننگ منقوش کرده بودند ، تاج افتخار و عظمت گذاشت .

برای آنکه نقش و موقعیّت زن را در سیرة نظری وعملی پیامبر اعظم (ص) بیان کنیم ، دراین مقاله آن را در بخش های زیر مورد بررسی قرارمی دهیم :

1 ـ برخورد پیامبر اسلام (ص) با زنده به گور کردن دختران .

2 ـ برخورد پیامبر اکرم ( ص ) با همسران در مقایسه با برخورد اعراب جاهلی با زنان خود

3 ـ اخلاق خانوادگی پیامبر اکرم ( ص )

4 ـ پیامبر اکرم ( ص ) و بیعت او با زنان

5 ـ سیرۀ پیامبر اکرم ( ص ) در مورد حقّ مادران

6 ـ سیرت پیامبر اکرم (ص ) و حقوق زن و مشورت با آنان

7 ـ حُبّ زنان در سیرۀ پیامبر اکرم ( ص ) و جریان تعدّد زوجات

8 ـ کلمات قصار پیامبر ( ص ) در مورد زن

                                                                                      من ا. . . التّوفیق

                                                              زهرا خلفی عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی

                                                                                          واحد دزفول

ورزش از دیدگاه قرآن و احادیث و جایگاه فعلی آن در

جوامع اسلامی

ورزش یکی از مفید ترین و سالم ترین سرگرمی هایی است که می تواند اوقات فراغت جوانان را پرکند ، فواید آن عبارتند از :

باسمه تعالي

جهاني شدن و ظهور

«وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبورِ من بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الاَرْضَ يَرِثُها عبادِیَ الصّالِحونَ»¹

و ما بعد از تورات زبور داوود را نوشتيم كه البته بندگان نيكوكار من ، مُلك زمين را وارث خواهند شد.

آري مصلح حقيقي خواهد آمد و سايه حكومت عدل جهاني خود را بر صحنه گيتي مي گسترد.

آن خورشيد تابان با اشعه زرين نور عدل و امن خود را بر سراسر جهان خواهد افشاند و جهان را از خمود و خيانت و ظلمت خواهد رهاند.

باسمه تعالي

انتظار و نشانه هاي ظهور

خلفي زهرا

دانشگاه آزاد اسلامي ايران واحد دزفول

چكيده

«مَنْ ماتَ و لَم يَعْرِفْ اِمامَ زمانِهِ ماتَ مَيتَة ً جاهليَّة ً »

ديدار يار غايب داني چه ذوقي دارد           ابري كه در بيابان بر تشنه اي ببارد

وظيفه ي هر شيعه است كه به ياد امام عصر خويش باشد و در ترويج نام مقدس آن سرور نهايت اهتمام را مبذول دارد و بخصوص در شناخت امام زمان و حجّت بالغه الهي كوشا باشد. اميد و انتظار به ظهور و قيام نجات دهندة انسانها و مصلح حقيقي بايد سبب تحرّك و كوشش و كشش افراد بيدار و منتظر باشد و او را همانند شمعي سازد كه براي هدايت و روشني محيط خود بسوزد تا ديگران را از تاريكي و ظلمت نجات دهد.

پيامبر بزرگوار و ائمه اطهار (ع) تمام علامت ها و نشانه هاي مصلح حقيقي را به اصحاب و ياران خود فرموده ، آنان را به قيام و ظهور آن پيشواي راستين و آن مقتداي عالميان بشارت داده اند تا راه ادعاي مصلح نماها به كلّي بسته شده افراد آگاه ، رهبران مصنوعي را به خوبي بشناسند.

از آياتي كه نشانه هاي پيدايش حكومت قسط و عدالت در آن بيان شده است آيه 53 سورةفصّلت است كه مي فرمايد:

«بزودي آيات و نشانه هايي از قدرت خود را در صحنه گيتي و در وجودشان به آنها نشان خواهيم داد، تا بر آنها آشكار شود كه او حق است.»

حضرت علي (ع)در خطبه اي معروف به «خطبه البيان» پس از آنكه شصت نشانه از نشانه هاي ظهور را ذكر مي كند ،‌مي فرمايد :

…  پس در آن هنگام انتظار بكشيد ظاهر شدن صاحب الزمان را؛ يعني مراقب باشيد و چشم و حواستان را متوجه امام زمان كنيد كه بزودي ظهور خواهد فرمود.

                                                                          من الله التوفيق                                         

زهرا خلفي عضو هيات علمي دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول

باسمه تعالي

جايگاه مناظره و مباحثة ارزشمند در نهضت آزادانديشي

خلفــي ـ زهرا

عضو هيأت علمي دانشگاه آزاد اسلامي ـ واحد دزفول

چكيده

مشورت و تبادل افكار و عقايد در محيطي آزاد و به دور از خفقان تعصّبات بي‏مورد در حلّ اختلاف‏ها و مشكلات اهرمي نيرومند به شمار مي‏آيد و در باروري دانه حصول به نتيجة مطلوب نقش حياتي دارد. هدف اسلام كه رساندن انسانها به كمال است انسانها را در اختيار و انتخاب صحيح و آزاد در انديشه و تدبّر در امور فرا مي‏خواند و در اين مورد تفاوتي بين انسانها قايل نيست.

اسلام در مناظره و مباحثه انسانها را به نرم خويي و احترام نسبت به طرف مقابل فرامي‏خواند. به مؤمنان فرصت انديشه و استنباط مي‏دهد تا در جوّ مساعد به تبادل نظر در امور مختلف بپردازند. پيامبر عظيم‏الشأن اسلام بارها و بارها با جاهلان و كوردلان با نرم خويي و آوردن حجّت‏هاي كافي برخورد مي‏كرد. به آنان فرصت مي‏داد كه بينديشند سپس نظر خود را اعلام نمايند. خوش‏زباني و حلم پيامبر (ص) در برابر مردم نشانگر آن است كه دين اسلام تندخويي و يك جانبه قضاوت نمودن و اظهار نظرهاي بي‏پايه و يك طرفه را مردود مي‏داند.

پيامبران نمونه‏هاي درخشاني از گفت و گوي سازنده با دشمنان و مخالفان خود به هدف متمايل ساختن آنان به اسلام و نيز ابطال دلايل مخالفان و در نتيجه بنيان نهادن عقيده بر پايه‏هايي استوار از برهان و منطق ترسيم كرده‏اند. براي ما كه امروز در دنيايي از نبرد عقايد و افكار به سر مي‏بريم، لازم است مناظره‏هايي كه ميان ابراهيم (ع) و طاغوت روزگارش و همچنين ميان وي و پدرش صورت پذيرفته بود درس بياموزيم و در پرتو مناظره‏هاي او و ديگر پيامبران تا پيامبر خاتم (ص) راه بجوييم و در اين تأمّل كنيم كه چگونه آنان دور از غوغاگري‏ها و جنجال آفريني‏هايي كه امروزه جدل فكري و سياسي به دامن آن در غلتيده است به شيوه‏اي پسنديده به نقد دلايل مخالفان خويش مي‏پرداختند.

بنابراين در بحث‏ها و گفتگوها بايد براي انديشة يكديگر ارزش قايل شده، با توجّه به حق آزادي عقيده كه حق هر فرد در انتخاب يك عقيده دور از هر گونه اكراه است، در حدي كه به حيثيّت  ديگران لطمه‏اي وارد نشود بدون ترس و سانسور، عقايد خود را ابراز نماييم و نيز به عقايد ديگران به ديدة تكريم بنگريم.