💬 نظرات کاربران
💬ثبت نام کاربران
💬ورود کاربران

صفحه نخست

ايميل ما

آرشیو مطالب

لينك آر اس اس

عناوین مطالب وبلاگ

پروفایل مدیر وبلاگ

طراح قالب

:: صفحه نخست
::
ايميل ما
::
آرشیو مطالب
::
پروفایل مدیر وبلاگ
::
لينك آر اس اس
::
عناوین مطالب وبلاگ
::
طراح قالب

::کتاب ها
::بررسی و نقد ترجمه های منظوم قرآن به فارسی
::قرآن، سیره نبوی، ائمّه اطهار و بزرگان دین در حمایت، ترویج و ترغیب
::قرآن، سیره نبوی، ائمّه اطهار و بزرگان دین در حمایت، ترویج و ترغیب
::رسالت استاد مطهّري در جنبش عدالت خواهي
::ویژگی های بارز شهید ثالث
::زن ، حقوق و جايگاه اجتماعي آن در اسلام
::« انسجام اسلامي وعدم پذيرش سلطة بيگانگان »« انسجام اسلامي وعدم پذيرش سلطة بيگانگان »
::کارکرد معارف قرآنی در امثال و حکم ایرانی
::مهدويّت در قرآن ، احاديث و ادعيّه
::« عدالت و ارزش‏هاي انساني در عصر جهاني شدن »
::سیمای پیامبر ( ص ) در کلّیّات سعدی شیرازی
::پيشگامان و مناديان وحدت در جهان اسلام ، سيّد جمال‌الدّين اسدآبادي
::رباعی
::ابوالفضل سرمشق وفاداری
::جایگاه قرآن کریم و آموزه های اهل بیت (ع) در تفکّر جهاد
::نقش تعلیم و تربیتی شادی در انسان از دیدگاه قرآ
::کرامت و عزّت انسانی، سعادت و کمال در نهج البلاغه
::نقش نماز در ارتقاء ساختار اخلاقی انسان ها
::قیام عاشورا، امر به معروف و نهی از منکر
::مضامین قرآن در دیوان صباحی بیدگلی
::نماز از نظر قرآن، پیامبر (ص) و ائمّه اطهار (ع)
::دیدگاه حضرت علی (ع) در تفسیر قرآن
::قرآن و بهداشت تن و روان
::بررسی علل شیوع ضدّ ارزش ها از دیدگاه امام علی (ع) در نهج البلاغه
::نقش نماز در ارتقاء ساختار اخلاقی انسان ها
::نماز و نیایش
::بازتاب مسایل اجتماعی در اشعار شاعر معاصر ابوتراب جل
::قیام عاشورا، امر به معروف و نهی از منکر
::جایگاه قرآن کریم و آموزه های اهل بیت (ع) در تفکّر جهادی
::امام حسين (ع) احياگر سياست پيامبر (ص
::شناخت توسعة فرهنگي از نگاه امام علي (ع) در نهج البلاغ
::نوآوری در راهکارهای تبلیغی مباحث مهدویّت در جامعه و جهان معاصر
::نقش زن در تحکیم خانواده با تکیه به رفتار حضرت فاطمه (س) در زندگی خانوادگی و نمونه ای از اشعار فارس
::مصادیق نوآوری و شکوفایی از منظر قرآن کریم
::معيارهاي تميز حق و باطل در قرآن كريم
::شیوه های الگوبرداری نسل جوان از سیره علمی و عملی عالمان دین
::تجلّی قرآن در آینه ی اشعار استاد بهزاد
::فرهنگ ايراني
::نقش اخلاق اسلامی در تعاملات اجتماع
::سوره ی بقره در نثر عرفانی ایران
::مباني فقهي ـ حقوقي مرتبط با مسايل اقتصادي، اشتغال و استقلال مالي زنان
::وحدت امّت اسلامی از نظر امام سجّاد (ع) و ارتباط آن با دیدگاه محقّقان دین در عصر حاض
::حضرت فاطمه (س) و حضرت زينب (س) بهترین الگوی زنان جهان
::جایگاه رستاخیز در اشعار شاعران ایران
::عشق و انديشه ي امين پور در « بي بال پريدن »
::نماز در آثار نثر عرفانی ایران
::قرآن و عترت (ع) و فمینیسم
::شیوه های عملی امر به معروف و نهی از منکر در رفتار ائمّه
::سیره و سلوک امام علی (ع) در برخورد با مخالفان
::سوره ی بقره در نثر عرفانی ایران
::بررسي حقوق زنان در اسلام و كشورهاي صنعت
::گزیده ی چند داستان کوتاه، خاطره، نمایش نامه و فیلم نامه از دفاع مقدّ
::زبان و ادب فارسي، سند هويّت ملّي
::زبان فارسی و وحدت ملّی و انسجام اسلامی
::مفاهيم اجتماعي در شعر معاصر و كهن
::وحدت اسلامی از دیدگاه قرآن و ﺷﺄن نزول و نقش آیات در انسجام اسلامی
::نقش زبان و ادبيات فارسي در اتّحاد ملّي و انسجام اسلامي
::مستندات قرآنی و روایی انسجام اسلامی و برائت از مشرکین
::وضعیّت اجتماعی زن ایرانی از قرن 19 تا امروز و وظیفه ی او در جامعه ی معاصر ایران
::رسالت استاد مطهّري در جنبش عدالت خواهي
::اندیشه های میرزای نائینی در کتاب تنبیه الامّه و تنزیه الملّه
::جایگاه زن در سیره و کلام پیامبر اعظم ( ص )
::ورزش از دیدگاه قرآن و احادیث و جایگاه فعلی آن در
::جهاني شدن و ظهور
::انتظار و نشانه هاي ظهور
::جايگاه مناظره و مباحثة ارزشمند در نهضت آزادانديشي
::تشويق به انديشمندي و تبيين آزادي بيان در چهار چوب قانون
::آزادگی و ساده زیستی در زندگی شهید مدرّس
::تربيت اجتماعي در سيرة معصومين ( ع )
::سیره ی فرهنگی و اجتماعی امام رضا (ع)
::عشق و محبّت از ديدگاه عرفای معاصر
::خشونت خانوادگي، زمينه، عوامل و راهكارها
::معيارهاي تميز حق و باطل در قرآن كريم
::شب عاشورا
::عوامل همگرا و واگرا در اتّحاد ملّی و انسجام اسلامی
::شیوه های عملی امر به معروف و نهی از منکر در رفتار ائمّه و استفاده از آنها در سالم سازی فضای فرهنگی، رشد آگاهی ها و فضایل اخلاقی
::تبیین توان مندیها، فرصت ها و تهدیدات آموزش عالی در توسعه ی فرهنگی ـ اجتماعی ایران و کشورهای منطقه
::انفاق و روزی حلال در قرآن و احادیث
::داستان کوتاه و روی کرد نویسندگان زن شهرستان دزفول به آن
::الگوبرداری نسل جوان از قرآن و سیرۀ معصومین
::اقدامات امیرکبیر در صنعتی کردن ایران و مبارزه با استعمار اقتصادی
::اندرزهای حکیمانه ی رودکی
::ديدگاه قرآن به نقش زن در جامعه و تاريخ
::خرافه شويي در آثار استاد مطهّری
::تأثير قرآن بر شعر تعليم
::جایگاه پیامبر اعظم (ص) در ادبیّات معاصر فارسی
::معناشناسی «فتنه» در قرآن
::ائمّۀ اطهار تجلّی بهترین الگوی مصرف
::بحر طویلی در ترغیب و ترویج فرهنگ وقف در بین اقشار جامعه
::حقوق اجتماعی زنان از منظر قرآن
::عرفان سعدی در بوستان
::تأثیر قرآن و احادیث در دیوان شهریار
::اندیشه های اجتماعی و انسانی در شعر هوشنگ ابتهاج و قیصر امین پور
::تسبیح موجودات در نهج البلاغه
::علی بن مهزیار اهوازی و ارتباط او با امامان هم عصرش
::بررسی جریان داستان کوتاه پس از انقلاب
::نوآوری قرآن کریم در موضوع عصمت پیامبران و مقایسه ی آن با تورات
::نامه ای به امام رضا (ع)
::چشم انداز زن ایرانی و پژوهش در قرن بیست و یکم
::جانبازان شیمیایی
::مدنیّت و مفهوم آن از دیدگاه پیامبر اسلام ( ص )
::نقش پیامبر ( ص ) در پیدایش نهضت آزاد اندیشی
::زنان نامدار شیعة عصر رضوی ( ع )
::اندیشه شیعی و جهانی شدن حکومت اسلامی
::امنیت پایدار و آرامش روانی جامعه در قرآن
::امام علی(ع)، دشمن شناسی و دشمن ستیزی
::الگوهاي رفتاري و اخلاقي از ديدگاه قرآن و پيامبر (ص)1
::اقتصاد سالم از دیدگاه قران و ائمه اطهار
::اصلاح الگوی مصرف در بیان شاعران
::اصطلاحات قرآنی در ارتباط با الگوی مصرف
::اسراف و تبذیر از منظر امام علی (ع)
::ابوتراب جلی
::داستان شراره های گل
::انسان در منابع اصيل اسلامي ( قرآن و حديث )
::نقش رهنمودهای امام خمینی (ره) در پیوند عاشورا و قیام 15 خرداد
::گلایه ها و شِکوه های ملّا محمّد تقی ناهیدی
::ادبیّات میراث دار ارزش های اخلاقی و اجتماعی
::سیره عملی پیامبر (ص) در اخوّت اسلامی
::پیامدهای تأسیس دانشگاه آزاد اسلامی در امور آموزشی زنان
::پیامبر ( ص ) و عدالت اجتماعی
::مسألة شرّ در نگاه فلسفي امام سجّاد ( ع )
::جايگاه مناظره و مباحثة ارزش‏مند در نهضت آزادانديشي
::جایگاه رستاخیز در اشعار شاعران ایران
::حجاب و عفاف در آثارشعرا و نویسندگان
::حمایت های حاج ملّاعلی کنی از فقرا و ایتام
::نهضت پاسخ گويي از ديدگاه قرآن
::همسر آزاري و خشونت خانواده
::سیره ی حکومتی و سیاسی پيامبر اعظم (ص)
::نقش و موقعیّت زن در سیرة نظری و عملی پیامبر اعظم ( ص )
::تأثير قرآن در سلوک فردی و اجتماعی
::نقش شاعران و نویسندگان در معرّفی و تعمیق منازعه ی مشروطه و مشروعه
::مقالات



نويسندگان :
:: زهرا خلفی

آمار بازديد :

:: تعداد بازديدها: 1069
:: کاربر: Admin







پيام مديريت وبلاگ : با سلام خدمت شما بازديدكننده گرامي ، به وبلاگ من زهرا خلفی خوش آمديد .لطفا جهت ترویج هرچه بهتر دین مبین اسلام و آشنایی جوانان عزیز میهن اسلامی با قرآن و اهل بیت و همچنین کتاب و مقالات چاپ شده این وبلاگ را به دوستان خود معرفی کنید.همچنین برای هرچه بهتر شدن مطالب اين وبلاگ ، ما را از نظرات و پيشنهادات خود آگاه سازيد .


سیره ی حکومتی و سیاسی پيامبر اعظم (ص)

باسمه تعالی

سیره ی حکومتی و سیاسی پيامبر اعظم (ص)

 
چكيده

همه ي پيامبران الهي كه از طرف خداي متعال در ميان بشر مبعوث شده اند، براي دو هدف اساسي بوده است. يكي از اين دو هدف برقراري ارتباط صحيح ميان بنده و خالق خودش، كه در كلمه ي طيبه ي «لا اله الّا الله» خلاصه مي شود و هدف دومي كه براي بعثت پيامبران عظام از طرف خداوند متعال است، برقراري روابط حسنه ميان افراد بشر، بعضي با بعضي ديگر، بر اساس عدالت و صلح و صفا و تعاون و احسان و عاطفه و خدمت به يكديگر است. چون اسلام خاتم اديان است، بايد براي ارايه ي طريق و راهنمايي در همه ي نواحي زندگاني خودكفا باشد، و مي دانيم كه اهمّ مسايل اجتماع حفظ حقوق بين الافراد و حقوق بين الجماعات است كه آن را اصطلاحاً «سياست» مي گويند. قرآن مجيد و سنّت و سيرت پيغمبر اكرم (ص) جميع جوانب سياسي و حكومت را تفهيم و در بخشي از تاريخ خود به مرحله ي اجرا در آورده است. هدف سياست شرعي پيامبر (ص)، بر پاداشتن عدل و نفي هر گونه ستم بود و مدار سياست شرعي او بر عدالت مي چرخيد، چه، خداوند پيامبران خود را فرستاد و كتاب هاي خويش را نازل فرمود تا مردم قسط و عدالت را برپا دارند. اين همان عدل است كه آسمان ها و زمين بدان برپاست. بنابراين هر جا
نشانه هاي حق هويدا شود و به هر گونه كه رخ نمايد همان جا شرع و دين خداست.

پيامبر اسلام (ص) به عنوان سياست مداري كه قدرت اداره ي امور مسلمين در دست اوست هرگز از نيروي حكومت و سياست خود سوءاستفاده نكرده و به زور متوسّل نشده بود.

از سیاست هایی که پیامبر (ص) در امور مختلف زندگی اجتماعی به کار برده است به این نتیجه می رسیم که پیامبر (ص) هرگز استبداد سیاسی نداشته و پایۀ سیاست او بر مجموعه ای از ارزش ها استوار بوده است که کمال سیاسی و نبوغ اندیشۀ او را در این مورد نشان می دهد. کمال سیاسی پیامبر (ص)، انسان ها را در نیل به سرمنزل مقصود و بهشت موعود رهبر و راهنماست.

 

کلمات کلیدی : پیامبر، سیاست، حکومت، پیغمبر، مکّه، مدینه



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

جایگاه پیامبر اعظم (ص) در ادبیّات معاصر فارسی

جایگاه پیامبر اعظم (ص) در ادبیّات معاصر فارسی

    آینه ی شعر هیچ شاعر و گوینده ای نتوانسته است همچون قرآن ، جمال و کمال محمّد (ص) را بتاباند . آیه های بسیاری در سجایا و فضایل اخلاقی پیامبر (ص) هست که حکایت از علوّ مقام و سمبل رتبه ی شامخ آن انسان کامل دارد . وصف پیامبر (ص) به مقتدای نکو و اُسوه ی حسنه در قرآن این گونه بیان شده است : «لَقَدْ کانَ لَکُم فی رسولِ اللهِ اُسوة حَسَنَة لِمَن کانَ یَرجوا اللهَ والْیَومَ الاخِرَ وَ ذَکَرَ اللهَ کثیراً»



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

تأثير قرآن بر شعر تعليمي

باسمه تعالی

تأثير قرآن بر شعر تعليمي

چکیده :

ا

تأکید فوق العاده اسلام بر تحصیل فضایل و کمالات اخلاقی، به وضوح از آیات و روایات و معارف اسلامی مشهود است. تعالیم اسلامی بر پایه ی کسب کمالات روحانی و سازندگی افراد و دوری از رذایل اخلاقی قرار دارد. مکتب آسمانی اسلام برای جزیی ترین امر زندگی هم راهکارهای وسیع و دقیق در نظر گرفته و هیچ امری از امور زندگی انسان از دایره ی دستورهای آسمانی خارج نیست. این امر نشان گر توجّه شریعت اسلام به آثار رفتارها، گفتارها، کردارها و حتّی منویّات قلبی انسان است. نظام تربیتی اسلام همه جانبه و تحت کنترل و مراقبت بوده و به شهادت عقل و تجربه، از آبشخور دانش نامتناهی الهی سیراب و بهره مند گردیده است.

مکتب قرآن و پیامبر اسلام (ص) و سایر امامان، مکتبی حق محورانه و حق طلبانه است که بر پایه ی بینایی و بیداردلی است. مکتبی است برافراشته بر قلّه ی کرامت مندی و عزّت انسانهای حقیقت جو که تشنگان چشمه ی مکارم  اخلاقی را سیراب می نماید و همگان باید دنباله روی آن جانشینان راستین الهی باشند.

ذکرهای ذوق آفرین قرآن جذبه ی شورانگیزی است برای شکوفاندن اندیشه ها و استعدادهای انسانهایی که از شهد سرمست آیات تابناک متموّج و متأثّر گشته، به سرودن اشعاری متناسب و مرتبط با آن کلام شگرف زبان
می گشایند، هرچند که اگر تمام انسانها با تمام توش و توان همدست گردند، هرگز قادر نخواهند بود که با زبان الکن خود در برابر کلام بلندپایه الهی هماوردی و نظیره گویی کنند و به قصور و نقصان خود واقفند. عالمان شاعری که گوش هوش به آیات الهی سپرده و با آفریدن اشعاری در ارتباط با آن معانی، سینه پُرصفای خود را صیقل داده اند. شهد شریفه های شرف آفرینِ قرآن به شعور انسانهای شریعت مدارِ شاعر، خیزش و انگیزش بخشیده و آنان را به سرودن اشعاری که از سینه صافی ایمان و امانت الهی آنان سخن ها دارد برانگیخته است که در این تحقیق در گذری کوتاه پیرامون اشعار آنان مطلبی چند جهت طالبان طریقت حق و خواستاران دستیابی به ریسمان استوار صراط مستقیم ارایه گردیده است.

 

 

    من ا... التّوفیق

       زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

               دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

 



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(1)

تأثير قرآن در سلوک فردی و اجتماعی

باسمه تعالی

تأثير قرآن در سلوک فردی و اجتماعی

چکیده :

تأکید فوق العاده اسلام بر تحصیل فضایل و کمالات اخلاقی، به وضوح از آیات و روایات و معارف اسلامی مشهود است. تعالیم اسلامی بر پایه ی کسب کمالات روحانی و سازندگی افراد و دوری از رذایل اخلاقی قرار دارد. مکتب آسمانی اسلام برای جزیی ترین امر زندگی هم راهکارهای وسیع و دقیق در نظر گرفته و هیچ امری از امور زندگی انسان از دایره ی دستورهای آسمانی خارج نیست. این امر نشان گر توجّه شریعت اسلام به آثار رفتارها، گفتارها، کردارها و حتّی منویّات قلبی انسان است. نظام تربیتی اسلام همه جانبه و تحت کنترل و مراقبت بوده و به شهادت عقل و تجربه، از آبشخور دانش نامتناهی الهی سیراب و بهره مند گردیده است.

تعالیم طراوت بخش قرآن شفای دلهای دردمندی است که تشنه ی میل به دریای حقیقت اند، تا از آب معین آن کامِ تفتیده و آفت زده ی خود را سیراب نمایند.

انسانها با استعانت از تعالیم شکوهمند این کتاب شِفاء از سقوط در مرداب تعفّن و تهوّع تیرگی ها و سیِّئات، رسته، و با سباحت در آبهای زلال اقیانوس سترگ صالحات به ساحل رستگاری و آسایش سرمدی گام می گذارند.

آیاتی چند از آسمان بی کران کتاب مبارک کردگار درباره ی رفتار و اخلاق فردی و اجتماعی در بخش های مختلف در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفته است.

 

 

  من ا... التّوفیق

       زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

              دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

 



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

ديدگاه قرآن به نقش زن در جامعه و تاريخ

مقدمه

در صحنة گيتي زناني درخشيدند، كه نام و خاطرة‌ آنان تا زماني كه قلب عالم مي‌تپد و خون در رگهاي آفرينش جريان دارد، فراموش نمي‌گردد. زناني كه رسالت انسانيت و پيمان الهي را به انجام رسانيده‌اند. زناني كه پويندگان راه حق بودند و پا به پاي مردان خدا به وعدة الست و مقام خليفه‌اللهي وفادار ماندند.

با مطالعة منابع ديني درمي‌يابيم كه اسلام و قرآن نه تنها نسبت به زنان نگرش توأم با اكرام و احترامي خاص دارد، بلكه در برابر آراء و عقايد تحقيرآميز ساير فرق و مذاهب نسبت به طينت و سرشت و خلقت و به طور كلي امور مربوط به زنان ساكت نبوده است.

          اما جريان فمينيسم در عصر حاضر بر اين باور است كه براي رسيدن به خط تعادل قبل از هر چيز نياز به بركناري دين از حوزة زندگي است. چالش نهادين فمينيسم با احكام وحي و در نوع افراطي به ستيزه با پروردگارو ارادة او در آفرينش است. امروز جوامع به اصطلاح متمدن شرق و غرب با حربة فريب طرفداري از حقوق زن و  مطرح كردن فمينيسم چهرة اسلام را زن‌زدا كه هرگز احترامي براي زنان قايل نيست و زن را از حقوقش محروم ساخته، معرفي مي‌كنند.

           در قرآن كريم با كمال صراحت آيات متعدّدي در مورد زنان است كه عقل، صداقت، شهامت و حق پرستي آنان را مي‌ستايد و از آنان به نيكي ياد مي كند.

بنيان گذار جمهوري اسلامي افتخار مي‌كند كه بانوان و زنان در صحنه هاي فرهنگي و اقتصادي و نظامي حاضر و همدوش مردان يا بهتر از آنان در راه تعالي اسلام و مقاصد قرآن كريم فعاليّت داشته باشند.

اينجانب در اين مقاله كوشيده ام كه با ياري حق و استناد به آيه هاي قرآن كريم و با توجه به تاريخ عصر پيامبر (ص) و عصر معاصر، نقشي را كه زنان ايفا كرده اند، مورد بررسي قرار دهم.

 

 چاپ شده در چکیده مقالات همایش سراسری قرآن و تاریخ در دانشگاه آزاد اسلامی واحد محلات16/7/83

 

 

 



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

معناشناسی «فتنه» در قرآن

باسمه تعالی

معناشناسی «فتنه» در قرآن

زهرا خلفی- عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول

 

چکیده

درخشش شمس شایق قرآن، چشمه دل دوستداران حق را به جوشش درآورده و دریای دیدگان آنان را بصیرت و بینایی
می بخشد. واژه های قرآن دارای جاذبه، فصاحت، جزالت، بلاغت، سلاست، تنوّع، سهل ممتنع، وسعت معانی و ... است. کلام کامل کتاب کردگار، مشحون از واژه هاییست که هر یک دارای بار معانی متفاوتی است. با غوراندیشی در اقیانوس گسترده و پُرگهر هادی حق، نگین مفاهیم گوناگون واژه ی «فتنه» را با توجّه به جایگاهش، در انگشتری آیاتِ متناسب و مربوط با آن مفهوم نشانده، با سباحت در دریای بی کران صحیفه سرمدی و استعانت از صاحب حبل المتین و یاری از تفاسیر مفسّرین گرانقدر و والامقام امید است در حدّ توانایی حقیر ذرّه ای از خورشید درخشان کتاب کریم مورد بررسی قرار بگیرد. در این مقاله در ترجمه آیات از قرآن مجید با ترجمه محیی الدّین مهدی الهی قمشه ای استفاده گردیده است. بخش های این مقاله شامل معانی گوناگون «فتنه» در آیات تنزیل عزیز می باشد که با بررسی و تحقیق در این معانی که به روش کتابخانه ای انجام گرفته است، به این نتیجه دست یافتیم که در ترجمه واژگان ذکر مبارک تنها به یک معنا بسنده ننموده و با توجّه به گستردگی معنایی واژگان بهترین و فصیح ترین معنا را با در نظر گرفتن همه جانبه جایگاهش در آیه مربوطه به کار ببریم.

 

واژگان کلیدی :فتنه، معنی، کتاب، آیه، سوره، جلد، طباطبایی، قرائتی، المیزان، تفسیر نور

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

خرافه شويي در آثار استاد مطهّری

حافظ، عامّه و تودة مردم را اشـاعه دهنـدة خـرافات و از بین بـردن حقایق می داند و در این مورد می گوید

خیز تا خرقه صوفی به خرابات بریم                                    شطح و طامات به بازار خرافات بریم

          حافظ »

در تداول فارسی خرافه به سخن پریشان و نامربوط و نیز به سخن بیهوده و پریشان که خوش آیند باشد گفته می شود . در منتهی الارب واژه خرافه به معنی حکایت شب آمده و در مهذّب الاسماء به معنی افسانه است . علی اکبر دهخدا خرافه را به سخن خوش که از آن خنده آید و نیز حدیث دروغ و کلام باطل که اصل ندارد معنی می کند . ناصر خسرو در مورد سخن های خرافی می گوید :

پرهیـز کـن به جــان ز خـرافـات ناکسـان                   هر چند با خسان کنی آنجا نشست و خاست

در قرآن کریم واژة اساطیر به مفهوم نوشته های باطل و حکایت دروغ و افسانه های بی مغز است . حضرت علی ( ع ) در نامه شماره 65 خطاب به معاویه می نویسد که : « در اساطیر و سخنان افسانه ایت هیچ اثری از دانش و برد باری به چشم نمی خورد . »[i]



1ـ المعجم المفهرس ، نهج البلاغه ، نامة 65 ، بخش 5



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

بحر طویلی در ترغیب و ترویج فرهنگ وقف در بین اقشار جامعه

باسمه تعالی

بحر طویلی در ترغیب و ترویج فرهنگ وقف در بین اقشار جامعه

وقف وادیّ سلامت، حافظ جان از ضلالت، برگ عیشی در قیامت، شب چراغ گورهای تیره و تاریک، هست انجامش بسی ارج و فرج این کار نیک، هر که از اِنعام حق منعم شده باید که با بخشش کند شاد و ملنگ و دلگشا هر دل پُر حاجت بی برگ و نوا را. انتشار وقف موجب می شود که اقتصاد کشوری تعدیل یابد، ثروت و اموال بین ملّتش تقسیم گردد. همه از مال و منال مملکتشان بهره جویند. روح همیاری و همکاری و انسان دوستی در بین مردم گسترش یابد. از ذخیره ی زرّ و زیور که به تعبیر کتاب حکمت حق داغ پیشانی افراد طمعکار و حریصست، دست بردارند. آن کسانی که تمام همّ و غمشان جمع گنج و سکّه و پول و طلا است و همیشه واله و مفتون و مست زرق و برق این جهان فانی و شهر فرنگ رنگ رنگ و آنی این مار هوسناک و جفاکار بسی افسونگر و خوش خطّ و خال و ساحر سوداگر مستند باید که به پا خیزند و چشم و گوش بگشایند و از خواب گران بار و خماری دیده و دل را بشویند و در این گیتی که چون ابری گذر دارد کنند ایثار و وقف آنچه که بتوانند پس آنگاه پا بر ساحل امن و نجات و رستگاری برنهند.

وقف موجب می شود که مالکیت های جمعی جایگاه مالکیت های شخصی را بگیرند و هدفهای عموم ملّتی بر سودجویی های خاصّی چیره گردد.

آرزوی جاودانه بودن انسان که از خود یادگاری می گذارد رو به سوی عروة الوثقای وقف است. وقف حبس مال و مُلک و ثروتست امّا سرفرازی، سرمدی، آزادگی از این توقّف
می تراود، می درخشد، می نماید.

وقف این بی شایبه بخشش که بی مکر و نفاق و بی ریاکاریست، احسانیست سایه گستر و شایان به هر گونه ثنا و آفرین ها و ستایش هاست. این شرافت مند کارِ شوربخشی که شِگردی
بی شگرف و شیوه ای بس پرشکوه و بوستانی مستمرّ و با ثمر از سنبل و سیب و صنوبرهاست باعث می شود که برخی از خلق خدا شادان و دلخوش از نصیبش بهره ها جویند.

اختصاص قسمتی از مالکیت های فردی به مصارف های عام و استفاده یِ همه کس از
منابع های آنها خود نشانی از تکامل های فکری و فرح انگیزی و فرزانگی واقفِ آن است تا به وقت و گاهِ انتفاع دیگران از وقف یادِ کار خیر آن بانی در اذهان زنده می گردد و بر روح و روان واقفان، حمد و ستایش هاست که با لطف بی مَنّ و اَذی با میل و با مهر و رضا این سنّت حُسن و حَسَن را پاس دارند.

پس تو ای انسان آزاده رها کن بخل و آز و حرص و افزون و زیاده خواهی و عیش و هوسها و طمع را تا سبکبار و سبک روح و روان در جنّت المأوای حق سُکنا گزینی.

آرزومندم که یزدان ذوق و حسّ وقف را در ما برانگیزد و این احسان ارزشمند شایق مستمر بر سینه ی ما شعله ور گردد و این سرچشمه ی عشق و همیشه جاری و ساری به جوشش آید و از آب زلالش عام و خاص و بندگان کردگار سرمدی سیراب گردند.

 

  من ا... التّوفیق

              زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول



نوشته شده توسط zahrakhalafi در جمعه 13 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

عرفان سعدی در بوستان

باسمه تعالی

عرفان سعدی در بوستان

چکیده :

سعدی به تصوّف مثبت و مفید، و تربیت و اخلاق عارفانه نظر دارد و خدمت خلق، و معاشرت و صحبت با مردم، و دانش اندوزی را توصیه می کند و تمتّع و بهره گیری از دنیا را به صورت معتدل و مشروع جایز می شمارد.

اساس تربیت سعدی حکمت عملی و ذوق زندگی است و راه او راه میانه ای است که حزم و دوراندیشی یک خردمند جهان دیده برمی گزیند و از گمراهی و درماندگی می رهد. وی مثل استادان خویش : شهاب الدّین سُهروردی و ابوالفرج بن جوزی، پیروی از سنّت و شریعت را توصیه می کند، امّا نه سهروردی می شود تا یک سره خود را تسلیم رؤیاهای صوفیانه کند و نه ابن جوزی می شود تا صوفیّه را به کلّی فریب خوردۀ دیو و شیطان بپندارد. چنین کسی است که با میانه روی و بی آنکه خود را دیو یا فرشته کند به اوج مقام آدمیّت برمی آید.

سعدی برخلاف بسیاری از اهل طریقت که به کلّی پشت پا به دنیا می زنند و ترک معاشرت می گویند و راه عزلت و انزوا و کناره گیری از مردمان می پویند، عبادت را در خدمت خلق می داند و ایشان را به کار و خدمت و معاشرت و نوع پرستی و معاونت یکدیگر تحریض و تشویق می کند.

سراسرِ بوستان سعدی از فروغ انسانیّت و ایثار و جوانمردی نورانی است و دلگشا. در این جا با اشخاصی روبه رو می شویم که توانسته اند بر خودخواهیِ خویش فایق آیند و به مطالبی برتر از «خود» و سودِ «خود» بیندیشند.

در عالَمِ بوستان همۀ افراد انسان با یکدیگر همدلی می ورزند و همدردی. در حقیقت آن کس که از این فضیلت بی بهره است شایستۀ این مدینۀ فاضله نیست. بوستان سعدی عالمِ انسانیّت و تسامح است به معنی کاملِ کلمه،
بی آن که این مفهوم عالی و شریف در مرز نژاد و رنگ و پیوند محصور بماند.

در سراسرِ بوستان عشق پرتوافکن است و موجب تلطیفِ روح و زندگی. عشقی به معنی عالی و عارفانه : از خود گذشتن و به دوست پیوستن، چنان که با وجود محبوب از هستیِ مُحبّ اثری نماند.

بوستان، اقیانوسی سترگ است که با سباحت در آن انسان از هوسها و هواجس شسته و به ساحل سعادت
می رسد. سیاحت در بوستان سیّاحان را از سر گرانی ها و وسوسه های نفس رهانیده به سمت و سوی انسانیّت و انسان دوستی سوق می دهد. اندیشه ی عرفانی سعدی در بوستان، سنگر مستحکمی در برابر سودجویی ها و سوداهای بی اساس است که حاصلی جز حسرت و افسوس برای انسان ندارد.

 

واژه های کلیدی : بوستان، سعدی، عرفان، تصوّف، انسان، خدا

 

       من ا... التّوفیق

       زهرا خلفی ـ عضو هیأت علمی

                                                                     دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در پنج‌شنبه 12 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

تأثیر قرآن و احادیث در دیوان شهریار

باسمه تعالی

تأثیر قرآن و احادیث در دیوان شهریار

زهرا خلفي (عضو هيأت علمي دانشگاه آزاد اسلامي واحد دزفول)

 

چکیده :

اندیشۀ تابان و تخیّل طرب انگیز استاد شهریار در آفرینش اشعار از نسیم سروربخش قرآن و سخنان ارزشمند مقرّبان درگاه الهی بهره مند گردیده است. او با توسّل به قرآن و تکیه به مقدّسات قدسی به شعرش اعتلا و قوّت و قدرت بخشیده است. غزل های سوزناک، قصیده و قطعه های رسا و استوار، رباعیات دلنشین و دوبیتی های شیوا که از سینۀ پُر صفا و سبز او برخاسته اند، محصول شرابی است که از ساغر سماوی قرآن و سخنان سایه گستر انسان های کامل نوشیده و مستفیض گشته است. ذهن زرخیز، رقّت قلب، احساسات لطیف و طبع سلیم او با تأثّرپذیری از نادره کلام وحی و انوار اندیشۀ مقرّبان حق، اشعاری شکوهمند آفریده که گوهرهایی گران مایه از تاج تابناک شعر و ادب ایران است.  

عواطف عمیق او با اعتقادات مذهبی عجین شده و تأویل و تفسیرش از قرآن با توسّل به مقدّسات مذهبی،
پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) و ائمّۀ اطهار، رایحه ی قدسی به شعرش بخشیده و از نسیم سروربخش سخنان الهی و مقرّبان درگاهش بهره ها جُسته است. کوشیده ام که دروازه دیوان او را گشوده و از میان هزار و هفتصد صفحه شعر که تراوشات شیوا و دلنشینی است از اندیشه ای شارق، تخیّلی شیوا و شکرریز و دلی شیدا و شورانگیز، شمّه ای از اشعاری را که به طور صریح به آیاتی از آیات گران قدر قرآن یا به مضمونی از مضامین ارزندۀ آن و یا به حدیثی از پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) اشاره می کند، در این تحقیق گردآوری نموده، به خواستاران سعادت حقیقی و جویندگان جواهر کمال تقدیم دارم تا مرواریدهای نفیس و معارف قرآن را که این استاد بلندپایه به رشته شعرش کشیده، آویزه گوش هوش خود قرار دهند، باشد که این وجیزه مقبول درگاه حق واقع گردد.

 

واژگان کلیدی : قرآن، آیه، سوره، دیوان شهریار، جلد اوّل، دوّم، سوّم

     



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط zahrakhalafi در پنج‌شنبه 12 شهریور 1394

ارسال نظر(0)

:: پنجمین کتاب منتشر شده از اینجانب:
:: post
:: post
:: post
:: اهم فعالیتها
:: زندگینامه
:: زن در قرآن (انگلیسی)
:: به مناسبت پایان تحصیلی پیش دبستانی
:: به مناسبت پایان تحصیلی پیش دبستانی
:: بررسی و نقد ترجمه های منظوم قرآن به فارسی





به وبلاگ من خوش آمدید
drszhejazi1347@yahoo.com




:: فروردین 1403;
:: تیر 1402;
:: فروردین 1399;
:: خرداد 1396;
:: مهر 1394;
:: شهریور 1394;
:: مرداد 1394;

صفحه نخست | ايميل ما | آرشیو مطالب | لينك آر اس اس | عناوین مطالب وبلاگ |پروفایل مدیر وبلاگ | طراح قالب

Powered By LOXBLOG.COM Copyright © 2009 by 55588